ব্যুরো নিউজ ১৩ অক্টোবর ২০২৫ : হিন্দু ত্রিমূর্তির মধ্যে মহাদেব শিব এক অনন্য স্থান অধিকার করে আছেন। তিনি বিনাশকারী, তিনি কঠোর যোগী, তিনি প্রলয়ের নর্তক। আবার, তিনিই করুণাময় বরদাতা। তিনি শ্মশানে বাস করেন, অথচ তাঁকে মঙ্গলের প্রতিমূর্তি রূপে পূজা করা হয়। শিবের এই বৈপরীত্য শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে দার্শনিক এবং ভক্তদের বিস্মিত করেছে।
এই রহস্যের উত্তর নিহিত আছে শিবের সেই দর্শনে, যেখানে তিনি সমস্ত দ্বৈততাকে অতিক্রম করেন। তিনি ভালো-মন্দ, পবিত্রতা-অপবিত্রতা, জন্ম-মৃত্যুর ঊর্ধ্বে। এই গভীর দার্শনিক তত্ত্বটি বুঝতে হলে শৈবদর্শনের মূল এবং মহাজাগতিক নিয়মে শিবের ভূমিকা অন্বেষণ করতে হবে।
১. পরম ব্রহ্ম রূপে শিব
শৈব দর্শনে, শিব কেবল একজন দেবতা নন, তিনি স্বয়ং পরম চৈতন্য। তিনিই সমস্ত প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত অস্তিত্বের মূল ভিত্তি। চেতনা কখনোই মানুষের সৃষ্ট ভালো বা মন্দের ধারণায় আবদ্ধ হতে পারে না, কারণ সেগুলি আপেক্ষিক ধারণা যা দ্বৈততার স্তর থেকে উদ্ভূত। শিব হলেন সেই মূল সত্তা, যেখানে সমস্ত বিপরীত ধারণা বিলীন হয়ে যায়। তিনি গুণবিহীন এবং অপরিবর্তনশীল, যিনি বস্তুজগতের নৈতিক কাঠামোর বাইরে অবস্থান করেন।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
২. মহাজাগতিক চক্রে শিবের ভূমিকা
হিন্দু ত্রিমূর্তিতে, শিব সংহার বা বিলুপ্তির প্রতীক। তবে এই বিনাশ কোনোভাবেই অশুভ নয়। এটি সৃষ্টি, স্থিতি এবং বিনাশের চক্রের একটি অপরিহার্য প্রক্রিয়া। বিনাশ ছাড়া নবীকরণ সম্ভব নয়। পুরাতন রূপকে পুড়িয়ে দিয়ে, শিব পুনরায় সৃষ্টির জন্য ব্রহ্মার পথ প্রস্তুত করেন। এই চক্রটি মানুষের নৈতিকতার মাপকাঠিতে বিচার করা যায় না। নটরাজ রূপে তাঁর নৃত্য এই শাশ্বত ছন্দকেই প্রতীকী করে, যেখানে সৃষ্টি এবং ধ্বংস একই মহাজাগতিক সত্যের দুটি দিক মাত্র।
৩. দ্বৈততার ঊর্ধ্বে: অর্ধনারীশ্বর ও বিপরীতের ঐক্য
শিবের অর্ধনারীশ্বর রূপটি বিপরীতের চূড়ান্ত ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে। এই রূপে তিনি অর্ধেক পুরুষ ও অর্ধেক নারী, লিঙ্গ, বিভেদ এবং মেরুত্বকে অতিক্রম করে সমগ্র অস্তিত্বকে মূর্ত করেন। একইভাবে, ভালো ও মন্দ মানুষের মন দ্বারা উপলব্ধ দ্বৈতবাদী বিভাগ মাত্র। শিব এই দ্বৈততার বাইরে অবস্থান করেন। শৈবমতে, এই মহাবিশ্ব হল চেতনার লীলা বা খেলা, এবং পরম সত্তা রূপে শিব বিচার ছাড়াই অস্তিত্বের সমস্ত দিককে নিজের মধ্যে ধারণ করেন।
৪. শ্মশান: রূপান্তরের প্রতীক
শিবের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো শ্মশানের সঙ্গে তাঁর নিবিড় সম্পর্ক। বেশিরভাগ মানুষ ভয় ও অপবিত্রতার কারণে এই স্থান এড়িয়ে চলেন। অথচ শিব সেখানে ভস্ম মেখে বাস করেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি পবিত্রতা-অপবিত্রতার ধারণার ঊর্ধ্বে। শ্মশান হলো অনিত্যতার স্মরণ করিয়ে দেয়, যেখানে ভালো বা মন্দ সমস্ত রূপের শেষ পরিণতি একই – বিনাশ। সেখানে শিবের উপস্থিতি এই বার্তা দেয় যে তিনি সমস্ত জাগতিক ভেদাভেদকে অতিক্রম করে শুধুমাত্র বিলুপ্তির সাক্ষী হয়ে থাকেন।
৫. শুদ্ধ সাক্ষী চেতনা: তান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি
কাশ্মীর শৈববাদ এবং অন্যান্য তান্ত্রিক ঐতিহ্যে, শিবকে শুদ্ধ সাক্ষী বা সাক্ষী চেতনা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি আসক্তি বা বিদ্বেষ ছাড়াই মহাবিশ্বের লীলা পর্যবেক্ষণ করেন। ভালো এবং মন্দ কেবল এই মহাজাগতিক খেলার মধ্যেকার অভিজ্ঞতা হিসেবে বিদ্যমান। চূড়ান্ত সাক্ষীর দৃষ্টিকোণ থেকে, উভয়ের প্রতি কোনো পক্ষপাতিত্ব নেই। সবই একই ঐশ্বরিক চেতনার প্রকাশ। এই অ-দ্বৈত সচেতনতা শিবকে সেই নৈতিক মেরুতার বাইরে রাখে যা মানুষকে আবদ্ধ করে।
৬. শিবের ভস্ম ও তৃতীয় নেত্র
শিব তাঁর দেহে বিভূতি বা ভস্ম ধারণ করেন, যা প্রতীকীভাবে বোঝায় যে ভালো-মন্দ সমস্ত কিছু শেষ পর্যন্ত একই সারবস্তুতে (ধুলোয়) পরিণত হয়। তাঁর তৃতীয় নেত্র, যখন উন্মোচিত হয়, তখন তা ভ্রম এবং অহংকে জ্বালিয়ে দেয়। এই প্রতীকগুলি প্রকাশ করে যে শিবের ভূমিকা হল মিথ্যা পরিচয়কে দূর করা এবং অন্তর্নিহিত সত্যকে উন্মোচন করা। ভালো ও মন্দের নৈতিক কাঠামো হলো সেই ভ্রমগুলির মধ্যে একটি যা একত্বের গভীর বাস্তবতাকে আড়াল করে রাখে।
Brahma ; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার সীমিত উপাসনা: এক বিস্ময়কর রহস্য !
উপসংহার: বিপরীতের ঊর্ধ্বে থাকা সত্য রূপে শিব
শিবকে সত্যিকারের বুঝতে হলে, তাঁকে কেবল বিনাশকারী বা বরদাতা হিসাবে দেখা বন্ধ করতে হবে, তাঁর কাজকে ভালো-মন্দের মানবিক লেন্স দিয়ে বিচার করা থেকে বিরত থাকতে হবে। তিনি হলেন পরম চৈতন্য, সমস্ত গতির পিছনে থাকা স্থিরতা, সমস্ত দ্বৈততার ঊর্ধ্বে থাকা সাক্ষী। শিবের মধ্যে অন্ধকার এবং আলো, জীবন এবং মৃত্যু, ভালো এবং মন্দ—সবই তাদের উৎস এবং সমাধান খুঁজে পায়। শিবের উপর ধ্যান করা মানে অস্তিত্বের সামগ্রিকতাকে গ্রহণ করা, বিচারের ঊর্ধ্বে ওঠা এবং সেই শাশ্বত সত্যের ঝলক পাওয়া যেখানে বিপরীতের কোনো অস্তিত্ব নেই।
যেমন শিব মহিম্ন স্তোত্রে ঘোষণা করা হয়েছে: “হে শিব, পবিত্রতা বা অপবিত্রতা, পুণ্য বা পাপ, সত্য বা মিথ্যা—কোনোটাই আপনাকে স্পর্শ করতে পারে না। আপনি সমস্ত বিভাগের ঊর্ধ্বে, স্বয়ং শাশ্বত, অসীম চৈতন্য।”
