ব্যুরো নিউজ ১০ সেপ্টেম্বর ২০২৫ : হিন্দুধর্মের প্রতিটি প্রার্থনা, আচার, বা পবিত্র উৎসবে একটি নামই সবার আগে আসে: শ্রী গণেশ। বিষ্ণু বা শিবেরও আগে, দুর্গাকেও প্রণাম করার আগে আমরা গণেশকে প্রণাম করি। এটি শুধু একটি আচার নয়; এটি যুগ যুগ ধরে সংরক্ষিত প্রজ্ঞা, যা পুরাণগুলিতে লিপিবদ্ধ, সাধুসন্তদের জীবনে প্রতিফলিত এবং আমাদের দৈনন্দিন জীবনেও প্রতিধ্বনিত। কিন্তু গণেশকে কেন এই সম্মান দেওয়া হলো? এর উত্তর পেতে হলে আমাদের হিন্দু চিন্তাধারার গভীরে যেতে হবে, যেখানে প্রতিটি গল্পই শিক্ষামূলক, প্রতিটি মিথ একটি আয়না।
গণেশ হলেন বিশ্বজয়ের প্রতীক, যিনি নিজের বাবা-মাকে পুরো বিশ্বরূপে দেখেছিলেন
স্কন্দ পুরাণ, পদ্ম পুরাণ এবং শিব পুরাণ অনুযায়ী, পার্বতী ও শিব তাদের দুই পুত্র, কার্তিকেয় এবং গণেশকে একটি প্রতিযোগিতায় বসালেন: “যে সবার আগে পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করে ফিরে আসতে পারবে, সেই সবার আগে পূজিত হবে।” কার্তিকেয় তার বাহন ময়ূরে চড়ে সমুদ্র, পাহাড় এবং আকাশ পেরিয়ে দ্রুত গতিতে যাত্রা শুরু করলেন। অন্যদিকে, গণেশ স্থির হয়ে চিন্তা করলেন। তিনি জানতেন, তার স্থূল শরীর এবং বাহন ইঁদুরের কারণে গতি তার বিশেষ গুণ নয়। কিন্তু প্রজ্ঞাই তার সবচেয়ে বড় শক্তি।
গণেশ দিগন্তে ছুটে না গিয়ে, হাত জোড় করে তার বাবা-মা, শিব ও পার্বতীকে তিনবার প্রদক্ষিণ করলেন। যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: “আমার কাছে আপনারাই এই বিশ্ব। সমস্ত জগৎ, সমস্ত শাস্ত্র, সমস্ত সত্য আপনাদের মধ্যেই বিদ্যমান।” দেবতারা তাকে আশীর্বাদ করলেন: “যেহেতু তুমি এই সত্যকে উপলব্ধি করেছ, তাই তুমি সবার আগে পূজিত হবে।” এই কারণেই প্রতিটি মন্ত্র, প্রতিটি পূজা, প্রতিটি যজ্ঞ গণেশের নাম দিয়ে শুরু হয়। এটি শুধু একটি প্রথা নয়, এটি একটি আধ্যাত্মিক আইন।
বেদ আমাদের “শুরু” সম্পর্কে যা শেখায়
ঋগ্বেদ এই প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়: “অগ্নিম্ ঈড়ে পুরোহিতম্”, অর্থাৎ “আমরা অগ্নিকে আহ্বান করি, যিনি প্রথম পুরোহিত এবং পথপ্রদর্শক।” সনাতন ধর্মে প্রতিটি শুরুই পবিত্র। ভুলভাবে শুরু করলে যেকোনও কর্মে ভারসাম্যহীনতা আসে, আর সঠিকভাবে শুরু করলে আসে সামঞ্জস্য। গণেশ সেই সঠিক শুরুর নীতিকে মূর্ত করেন, কারণ তিনি বুদ্ধি (Buddhi), জ্ঞান (Jnana) এবং বিবেক (Viveka)-এর প্রতীক।
এই তিনটি গুণ ছাড়া কোনো কাজ, তা জাগতিক হোক বা আধ্যাত্মিক, সফল হতে পারে না। তৈত্তিরীয় উপনিষদ ঘোষণা করে: “বুদ্ধিয়ুক্তো জহাতীহ উভে সুকৃত-দুষ্কৃত”, অর্থাৎ “যিনি জ্ঞান দ্বারা পরিচালিত, তিনি ভালো-মন্দ উভয়ের ঊর্ধ্বে ওঠেন।” এই কারণেই গণেশ প্রতিটি মন্দির, প্রতিটি বাড়ি, প্রতিটি অনুষ্ঠানের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকেন: তিনি শুধু বিঘ্ন দূরকারী নন, তিনি এই সত্যের স্মরণ করিয়ে দেন যে জ্ঞানের মাধ্যমেই কাজ করা উচিত।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
গণেশের রূপের গভীর প্রতীকী অর্থ
শাস্ত্র আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে গণেশ কেবল একজন দেবতা নন, তার রূপের প্রতিটি অংশই শিক্ষামূলক:
- তাঁর বড় কান আমাদের শেখায় যে আমরা যেন কথা বলার চেয়ে বেশি শুনি।
- তাঁর ছোট চোখ গভীর মনোযোগের কথা মনে করিয়ে দেয়।
- তাঁর বড় মাথা বিশাল জ্ঞান ও বুদ্ধির প্রতীক।
- তাঁর বাঁকানো শুঁড় অভিযোজনযোগ্যতা এবং শক্তিকে বোঝায়। এটি দিয়ে তিনি একটি গাছ উপড়ে ফেলতে পারেন আবার একটি ফুলও আলতো করে তুলতে পারেন।
- তাঁর বাহন ইঁদুর (Mushika) অস্থির মনকে উপস্থাপন করে, যা ছোট, দ্রুত এবং আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ। এই ইঁদুরের উপর সওয়ার হয়ে গণেশ দেখান যে প্রজ্ঞাকে মনের উপর শাসন করতে হবে, মন যেন প্রজ্ঞাকে শাসন না করে।
তাঁকে সবার আগে পূজা করার অর্থ হলো, এই সত্যগুলিকেই আমাদের জীবনে সবার আগে স্থান দেওয়া।
আমাদের জন্য গণেশের জীবন্ত শিক্ষা
আমাদের দৈনন্দিন জীবনে আমরা প্রায়শই কার্তিকেয়ের মতো ছুটে চলি, দ্রুত, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং অস্থির হয়ে, এই বিশ্বাসে যে বিশ্ব আমাদের সামনে রয়েছে। কিন্তু গণেশ আমাদের আরও নীরব সত্যটি স্মরণ করিয়ে দেন: বিশ্বকে গতি দিয়ে জয় করা যায় না, বরং প্রজ্ঞা দিয়ে বোঝা যায়। কোনো কাজ—সম্পর্ক, আধ্যাত্মিক অনুশীলন বা পেশা—শুরু করার আগে যদি আমরা মনকে শান্ত ও স্বচ্ছ না করি, তাহলে তা কেবল ছোটাছুটিই হবে। গণেশকে সাথে নিয়ে শুরু করার অর্থ হলো স্থিরতা, নম্রতা এবং উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ শুরু করা।
এই কারণেই সাধু, ঋষি এবং শাস্ত্র আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয়: “বিঘ্নেশ্বরম্ অনধ্যায়, ন কুর্য্যাত কর্ম কিঞ্চন”, অর্থাৎ “বিঘ্নেশ্বর (গণেশ) কে প্রথমে আহ্বান না করে কোনো কাজ করা উচিত নয়।”
Brahma ; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার সীমিত উপাসনা: এক বিস্ময়কর রহস্য !
এই সত্যের গুরুত্ব শুধু প্রথার বাইরে
গণেশকে প্রথমে পূজা করা কোনো কুসংস্কার নয়। এটি জীবনের একটি দর্শন। এর অর্থ: কাজ করার আগে, একটু থামুন। উচ্চাকাঙ্ক্ষার আগে, প্রতিফলন করুন। প্রচেষ্টার আগে, মনে রাখবেন কী আসলেই গুরুত্বপূর্ণ। এই অর্থে, গণেশ কেবল বাইরের বাধাই দূর করেন না, আমাদের ভেতরের বাধা, যেমন তাড়াহুড়ো, অহংকার, বিভ্রান্তি এবং ভুলকেও দূর করেন।
এবং সম্ভবত এটিই সবচেয়ে গভীর কারণ কেন তিনি প্রথম: কারণ সবচেয়ে বড় বাধা সর্বদা আমাদের ভেতরেই থাকে। আর একমাত্র প্রজ্ঞাই তা দূর করতে পারে।
