ব্যুরো নিউজ ২৩ মে : প্রেম। এই শব্দটাই কত অনুভূতি জাগিয়ে তোলে – উত্তেজনা, আনন্দ, আবেগ, আকাঙ্ক্ষা। রোমান্টিক প্রেম, গভীর সম্পর্ক যা আমাদের জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে, যেখানে আমাদের সুখ অন্যের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে থাকে – এই ধারণা নিয়েই আমরা বড় হই। কিন্তু প্রেম কি সত্যিই এমনটা? নাকি প্রেম সম্পর্কে আমরা যা কিছু জানি, তার সবই একটা ভুল বোঝাবুঝি?
গীতার দৃষ্টিভঙ্গি: ভালোবাসা এক নতুন আলোকে
ভাগবত গীতা, অন্যতম গভীর আধ্যাত্মিক গ্রন্থ যা কখনও লেখা হয়েছে, ভালোবাসার সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে। এটি আসক্তি, আকাঙ্ক্ষা এবং প্রত্যাশা সম্পর্কে আমাদের সমস্ত প্রচলিত ধারণা ভেঙে দেয়। এটি ভালোবাসাকে আবেগের ঊর্ধ্বে এক উচ্চতর, আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপটে স্থাপন করে। গীতা ভালোবাসার বিষয়ে যা শেখায়, তা আমাদের প্রচলিত ধারণাকে প্রশ্ন করে – ক্ষণস্থায়ী আবেগ থেকে গভীর, আত্ম-কেন্দ্রিক কর্মে রূপান্তরিত করে।
আপনি কি ভালোবাসার নতুন অর্থ জানতে প্রস্তুত? চলুন, গীতার প্রজ্ঞা অন্বেষণ করি এবং ভালোবাসার এক নতুন পথ আবিষ্কার করি, যা হয়তো আপনার বহুদিনের অনুসন্ধানের উত্তর।
১. নিঃস্বার্থ কর্ম হিসেবে ভালোবাসা: “কর্মযোগ” (কর্তব্যের প্রেম)
গীতা থেকে প্রথম বড় যে বিষয়টি আমরা শিখি, তা হলো ভালোবাসা আসক্তি নয় – এটি কর্ম। ভাগবত গীতায় কৃষ্ণ অর্জুনকে তার ধর্ম (কর্তব্য) অনুযায়ী কর্ম করতে বলেন, ফলাফলের চিন্তা না করে। এটিই কর্মযোগের ভিত্তি, নিঃস্বার্থ কর্মের পথ।
ভালোবাসা তাহলে আমরা অন্যের কাছ থেকে কী পাই, তা নয়, বরং আমরা কী দিই, সেটাই। এটা লেনদেন নয়, বরং ভক্তি। এটা অন্যের স্বীকৃতি খোঁজা নয়, বরং দয়া, বোঝাপড়া এবং যত্নের প্রকাশ। গীতা বলে, প্রকৃত ভালোবাসা আসে অন্যকে নিঃস্বার্থভাবে সেবা করার মাধ্যমে, কোনো প্রতিদানের প্রত্যাশা না করে। আপনি ভালোবাসেন কারণ এটি আপনার প্রকৃতি, কোনো কিছু ফিরে পাওয়ার আশায় নয়।
২. অনাসক্তির হেঁয়ালি: আসক্তিহীন ভালোবাসা
গীতা আমাদের এক ধাপ এগিয়ে নিয়ে যায় এই বলে যে, প্রকৃত ভালোবাসায় অনাসক্তি জড়িত। এর অর্থ এই নয় যে আমরা যত্ন করা বন্ধ করে দিই; বরং এর অর্থ হলো, আমরা আর এই ধারণায় আঁকড়ে না থাকি ,যে ভালোবাসা কোনো শূন্যতা পূরণ করবে বা আমাদের নিরাপত্তা দেবে। শ্রীকৃষ্ণ আমাদের শেখান, আসক্তি দুঃখের জন্ম দেয়। যখন আমরা কোনো ব্যক্তি বা কিছুর প্রতি আসক্ত হই, তখন আমরা নিজেদের ক্ষণস্থায়ী অভিজ্ঞতার সাথে বেঁধে ফেলি, যা জীবনের অনিবার্য পরিবর্তন এবং ক্ষতির সাথে জড়িত।
গীতায় অনাসক্তি মানে মানসিক শীতলতা নয়; এটি স্বাধীনতার সাথে ভালোবাসা। আপনি কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই দান করেন, এবং ফলাফল যাই হোক না কেন, আপনি শান্ত থাকেন। এটি আমাদের অন্যদের অবাধে ভালোবাসতে দেয়, কারণ আমাদের তাদের একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রয়োজন বলে নয়, বরং ভালোবাসা নিজেই আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির একটি প্রকাশ।
আগামী মাসেই কৈলাস মানস সরোবর যাত্রা সূচনা
৩. ভালোবাসায় সমতা: “সমত্বম যোগ উচ্যতে” (ভারসাম্যপূর্ণ প্রেম)
ভাগবত গীতায় কৃষ্ণ সমতার উপর জোর দেন – বাহ্যিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে মনের ভারসাম্য বজায় রাখা। ভালোবাসার ক্ষেত্রে এই সমতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সম্পর্ক প্রায়শই উত্থান-পতনে পূর্ণ থাকে, মানসিক অস্থিরতা এবং অনিশ্চয়তা দেখা দেয়।
কৃষ্ণ অর্জুনকে সাফল্য এবং ব্যর্থতা উভয়কেই একই শান্ত মনোভাব নিয়ে মোকাবেলা করার জন্য অনুরোধ করেন। এই দৃষ্টিকোণ থেকে ভালোবাসাকে দেখলে তা আরও গভীর কিছুতে পরিণত হয় – এমন কিছু যা জীবনের উত্থান-পতনে নড়ে যায় না। এটি এমন এক ভালোবাসা যা অভ্যন্তরীণ শান্তিতে নিহিত, যা দ্বন্দ্ব বা চ্যালেঞ্জ এলে তার ভিত্তি হারায় না। গীতা আমাদের শেখায় যে সমতা হলো স্থায়ী ভালোবাসার চাবিকাঠি – যখন আমরা আমাদের আবেগে ভারসাম্য বজায় রাখি, তখন আমাদের ভালোবাসা স্থিতিশীল এবং স্থায়ী হয়।
৪. আধ্যাত্মিক প্রেম: শারীরিক জগতের ঊর্ধ্বে ভালোবাসা
পার্থিব সম্পর্কের বাইরে, গীতা আমাদের ঐশ্বরিকতার প্রতি ভালোবাসা গড়ে তুলতে শেখায়। কৃষ্ণ, পরম সত্তা হিসেবে, আমাদের ভালোবাসাকে কেবল একটি মানবীয় অভিজ্ঞতা হিসেবে নয়, বরং সমস্ত সৃষ্টির ঐশ্বরিক উৎস, চিরন্তন সত্তার সাথে একটি সংযোগ হিসেবে দেখতে আহ্বান জানান। এটি এমন একটি ভালোবাসা যা শারীরিক জগতকে অতিক্রম করে এবং আমাদের অনেক বৃহত্তর কিছুর সাথে সংযুক্ত করে।
এই আধ্যাত্মিক ভালোবাসা সমস্ত সম্পর্কে স্পষ্টতা এনে দেয়, কারণ যখন আমরা এই বোঝাপড়া নিয়ে ভালোবাসি যে আমরা সবাই ঐশ্বরিকের মাধ্যমে সংযুক্ত, তখন আমাদের পারস্পরিক ক্রিয়া রূপান্তরিত হয়। আমরা মানুষকে নিজেদের থেকে আলাদা দেখতে বন্ধ করি। পরিবর্তে, আমরা তাদের মধ্যে ঐশ্বরিককে চিনতে শুরু করি। এই স্বীকৃতিই ভালোবাসার গভীরতম রূপ – এমন এক ভালোবাসা যা সময়ের সাথে ম্লান হয় না, দূরত্বের সাথে দুর্বল হয় না, এবং প্রমাণ করার প্রয়োজন হয় না।
৫. আত্মপ্রেম: “আত্মানং রক্ষ্যেত” (নিজেকে ভালোবাসা)
সম্ভবত গীতা সবচেয়ে বিপ্লবী যে ধারণাটি উপস্থাপন করে তা হলো আত্মপ্রেম। তবে এটি অহংকার বা গর্বের সাথে জড়িত আত্মপ্রেম নয়। এটি আত্ম-সচেতনতা এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধিতে নিহিত ভালোবাসা।
অন্যকে truly ভালোবাসার জন্য, গীতা প্রস্তাব করে যে আমাদের প্রথমে নিজেদের ভালোবাসতে হবে – কোনো অগভীর অর্থে নয়, বরং গভীর, আত্ম-সম্মানজনক উপায়ে। গীতার দৃষ্টিতে আত্মপ্রেম হলো ঐশ্বরিকের সাথে সংযুক্ত আত্মা হিসেবে আমাদের প্রকৃত সারসত্তা উপলব্ধি করা। এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ শান্তিকে লালন করা এবং আমাদের বাহ্যিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে আমাদের নিজস্ব মূল্যকে সম্মান করা। এই অভ্যন্তরীণ ভালোবাসা অন্যান্য সকল প্রকার ভালোবাসার ভিত্তি হয়ে ওঠে – তা সে রোমান্টিক, পারিবারিক বা বন্ধুত্বপূর্ণ যাই হোক না কেন।
ভারতের দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ ও রাশিচক্রের সম্পর্ক
ভালোবাসা রূপান্তরিত: ভালোবাসার এক নতুন পথ
ভাগবত গীতার ভালোবাসার উপর এই অন্বেষণ শেষ করার সাথে সাথে, আমরা একটি সহজ, তবুও গভীর উপলব্ধির মুখোমুখি হই: ভালোবাসা মানেই স্বাধীনতা। আসক্তি থেকে মুক্তি, প্রত্যাশা থেকে মুক্তি, অনুমোদনের প্রয়োজন থেকে মুক্তি। এটি এমনভাবে ভালোবাসা যা আপনি অন্যদের এবং নিজেকে লালন করেন, পার্থিবতার উপর ভিত্তি করে নয়, বরং চিরন্তনতার উপর।
এই মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, ভালোবাসা আর পূর্ণতা অর্জনের অনুসন্ধান নয়, বরং আমাদের ইতিমধ্যেই পূর্ণ, ঐশ্বরিক সত্তারই এক প্রকাশ। গীতা যে ভালোবাসার কথা বলে, তা ক্ষণস্থায়ীকে অতিক্রম করে – যা চিরন্তন, নিঃস্বার্থ এবং শান্তিতে নিহিত। এবার সময় এসেছে ভালোবাসার এই উচ্চতর ধারণাটিকে আলিঙ্গন করার। হয়তো তখনই আমরা অবশেষে ভালোবাসাকে বোঝা হিসেবে নয়, বরং মুক্তি হিসেবে অনুভব করব।
অতএব গীতার মতে প্রণয় অবলম্বন করাই হল প্রকৃত প্রেম ।
