ব্যুরো নিউজ ২১শে আগস্ট ২০২৫ : আমাদের শেখানো হয় যে আত্মসম্মান মানে সোজা হয়ে দাঁড়ানো, কারও সামনে নত না হওয়া। কিন্তু হিন্দু দর্শনের গভীরে, মানুষের সামনে নয়, সত্যের সামনে নত হওয়াকে দুর্বলতা মনে করা হয় না, বরং এটি এক গভীর উপলব্ধি। তাই, সৃষ্টির দেবতা ব্রহ্মাও নত হয়েছিলেন— সিংহাসনের সামনে নয়, ক্ষমতার সামনে নয়, বরং বিষ্ণুর চরণে। কেন? কারণ হরির চরণ এমন এক বিষয় যা বেশিরভাগ মানুষই উপেক্ষা করে, কিন্তু এটিই সমস্ত সৃষ্টির মূল ভিত্তি।
যে চরণ সমস্ত সৃষ্টিকে ধারণ করে
বিষ্ণুর চরণ থেকেই পৃথিবীর সৃষ্টি হয়েছে, যা এক ঐশ্বরিক ভিত্তি। বেদে, বিশেষ করে ঋগ্বেদের পুরুষ সূত্রে , মহাবিশ্বকে এক মহাজাগতিক সত্তা, ‘পুরুষ’ থেকে উদ্ভূত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর মন থেকে চন্দ্র, নিঃশ্বাস থেকে বাতাস এবং মস্তক থেকে আকাশ সৃষ্টি হয়েছে। কিন্তু তাঁর চরণ থেকে এসেছে পৃথিবী, যার উপর আমরা হাঁটি, যা আমাদের সকলকে ধারণ করে এবং যা কোনও অভিযোগ ছাড়াই প্রতিটি জীবনকে ধারণ করে। এই চরণ কেবল ভিত্তিই নয়, এটি ঈশ্বরের সবচেয়ে সহজলভ্য অংশ। যে অংশটি স্বেচ্ছায় আমাদের কাছে নেমে আসে।
বিষ্ণু পুরাণে বলা আছে যে বিষ্ণু তাঁর বামন অবতারে যখন তিন জগৎ পরিমাপ করছিলেন, তখন তাঁর প্রথম পদক্ষেপে স্বর্গ এবং দ্বিতীয় পদক্ষেপে পৃথিবী আবৃত হয়। তাঁর পদ এত উপরে উঠে গিয়েছিল যে তা মহাবিশ্বের একেবারে শেষ প্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিল। অসুর রাজা বলি তখন নিজের মাথা এগিয়ে দেন যাতে ভগবান তাঁর চরণ সেখানে স্থাপন করতে পারেন। সেই মুহূর্তে, বিষ্ণুর চরণ এমন এক কাজ করেছিল যা কোনো অস্ত্র করতে পারতো না: এটি অহংকারকে চূর্ণ করেছিল, কোনো হিংসার মাধ্যমে নয়, বরং অনুগ্রহের মাধ্যমে।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
ব্রহ্মার দ্বারা বিষ্ণুর চরণ ধৌতকরণ: গঙ্গার জন্মকথা
যখন বামনের চরণ মহাবিশ্ব ভেদ করে সমস্ত জগতের ঊর্ধ্বে চলে গিয়েছিল, তখন তা সত্য লোক, অর্থাৎ ব্রহ্মার আবাসস্থলে প্রবেশ করে। সেই ঐশ্বরিক চরণকে নিজের জগতে দেখে ব্রহ্মা এক মুহূর্তও দেরি করেননি। তিনি তাঁর কমণ্ডলুর জল দিয়ে সেই চরণ ধৌত করেছিলেন। বলা হয় যে এই পবিত্র জলই প্রবাহিত হয়ে গঙ্গা নদীতে পরিণত হয়, যা পবিত্র, কারণ এটি একসময় বিষ্ণুর চরণ স্পর্শ করেছিল।
এমনকি বেদের স্রষ্টা ব্রহ্মাও নত হয়েছিলেন, কোনো ধারণার কাছে নয়, বরং ভারসাম্য, করুণা এবং ঐশ্বরিক শৃঙ্খলার মূর্ত প্রতীক বিষ্ণুর কাছে। কারণ সেই মুহূর্তে তিনি কেবল একজন দেবতার পূজা করছিলেন না, তিনি সৃষ্টির চেয়েও বড় একটি নীতিকে স্বীকার করছিলেন: ধর্মের রক্ষক।
কেন চরণ?
কেন মুকুট, হৃদয় বা চোখ নয়? কারণ চরণ হলো সেখানেই যেখানে অহংকার শেষ হয়। এটি আত্মসমর্পণের স্থান। মন্দিরে দেব-দেবীর চরণে ভক্তরা পৌঁছাতে চায়, মুকুটে নয়। কারণ মুকুট ঈশ্বরের, কিন্তু চরণ হলো সেই স্থান যেখানে ঈশ্বর আপনার সাথে মিলিত হন।
সম্পদ ও সৌভাগ্যের দেবী লক্ষ্মী সবসময় বিষ্ণুর চরণে বাস করেন বলে মনে করা হয়। এটি কোনো পদের চিহ্ন নয়, বরং চিরন্তন সেবার প্রতীক, যেখানে ভালোবাসা পদমর্যাদা থেকে নয়, উদ্দেশ্য থেকে প্রবাহিত হয়। ভাগবত পুরাণে লেখা আছে:
“বিষ্ণুর চরণ-ধূলিকে স্পর্শ করা এক ফোঁটা জলও জীবনের পর জীবনের অজ্ঞতা দূর করতে যথেষ্ট।”
Brahma ; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার সীমিত উপাসনা: এক বিস্ময়কর রহস্য !
আমাদের জীবনের জন্য একটি শিক্ষা
বিষ্ণুর চরণের পূজা করা কোনো অপমানজনক কাজ নয়, বরং এটি এক উপলব্ধির কাজ। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে প্রকৃত মহত্ত্ব উপদ্রব করে না, বরং শান্তভাবে মাটিতে স্থির থাকে। এটি সবার উপরে বসে থাকে না, বরং সবাইকে সমর্থন করে। রাম রূপে বিষ্ণুর চরণ দরিদ্রের সাথে হেঁটেছে, কৃষ্ণ রূপে রাখালদের সাথে দৌড়েছে, এবং আজও প্রতিটি ধর্মীয় কাজের পেছনে নীরবে চলে।
এমনকি আজও, লক্ষ লক্ষ মানুষের বিশ্বাসে, গুরুজন, গুরু বা মন্দিরের মূর্তির চরণ স্পর্শ করা এই প্রাচীন প্রজ্ঞার প্রতিধ্বনি। এটি কেবল একটি আচার নয়, এটি এক স্বীকৃতি। যা আপনাকে ধারণ করে, যার কাছে আপনি আপনার জীবনের ঋণী, যা আপনার আগে এসেছিল এবং যা আপনার পরেও থাকবে।
মহাভারতে, ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে বলেছিলেন: “হরি’র চরণই সংসার সাগর পার হওয়ার একমাত্র নৌকা।” বিষ্ণুর চরণে নত হওয়া মানে নিচে তাকানো নয়, বরং নিজের অন্তরে তাকানো, যেখানে অহংকার শেষ হয় এবং অনুগ্রহ শুরু হয়।
