ব্যুরো নিউজ ১৯ সেপ্টেম্বর ২০২৫ : হিন্দু দর্শনে ব্রহ্মা (সৃষ্টিকর্তা), বিষ্ণু (পালনকর্তা) এবং শিব (ধ্বংসকর্তা)—এই তিন প্রধান দেবতাকে নিয়ে যে ত্রিমূর্তি গঠিত হয়েছে, তা বিশ্বজগতের এক অবিচ্ছিন্ন চক্রের প্রতীক। প্রায়শই বিষ্ণুকে সৌম্য রক্ষাকর্তা এবং শিবকে রুদ্র সংহারক রুপে দেখা হয়। কিন্তু এই আপাত বৈপরীত্য আসলে এক গভীর ঐক্যেরই প্রতিফলন। বিষ্ণু ও শিব পরস্পর বিরোধী নন, বরং তারা এক বৃহত্তর মহাজাগতিক সত্যের দুটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। ধ্বংস এবং পালন পৃথক প্রক্রিয়া নয়; বরং তারা একে অপরের পরিপূরক, যা সমগ্র অস্তিত্বের ছন্দ তৈরি করে।
১. সময় একটি চক্রাকার ধারণা: হিন্দু বিশ্বতত্ত্বের ভিত্তি
পাশ্চাত্য ধারণার মতো যেখানে সময় সরলরেখায় চলে, হিন্দু ধর্মে সময়কে চক্রাকার হিসেবে দেখা হয়। জন্ম-মৃত্যু-পুনর্জন্ম, সৃষ্টি-স্থিতি-লয়—এগুলো সরলরৈখিক ঘটনা নয়, বরং পুনরাবৃত্তিমূলক চক্র, যা ‘কল্প’ এবং ‘যুগ’ নামে পরিচিত। ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু পালন করেন এবং শিব লয় ঘটান। কিন্তু শিব যখন সব কিছুকে লয় করে দেন, ব্রহ্মা তখন নতুন করে সৃষ্টি শুরু করেন এবং এই চক্র চলতে থাকে। তাই, ধ্বংস কোনো শেষ নয়—বরং এটি নতুন সৃষ্টির সূচনা। প্রতিটি ধ্বংসের পরেই থাকে ধারাবাহিকতা এবং পুনর্জন্মের সম্ভাবনা।
২. শিব: ধ্বংসকারী নন, বরং মুক্তিদাতা
শিবকে মহাদেব (শ্রেষ্ঠ দেবতা) এবং রুদ্র (চিৎকারকারী) উভয় নামেই ডাকা হয়। তিনি একইসাথে একজন তপস্বী যোগী, উদ্দাম নৃত্যশিল্পী (নটরাজ), এবং দয়ালু আরোগ্যদাতা (আশুতোষ)। “ধ্বংসকারী” হিসেবে তার ভূমিকা প্রায়শই ভুল বোঝা হয়। তিনি ক্রোধে ধ্বংস করেন না—বরং যা অপ্রয়োজনীয়, স্থবির বা অহংকার-পূর্ণ, তা তিনি লয় করে দেন।
- তিনি মোহ দূর করেন।
- তিনি আসক্তি থেকে মুক্তি দেন।
- তিনি নতুন বৃদ্ধির জন্য পথ তৈরি করেন।
শিবের কাছে প্রার্থনা করা মানে বিশৃঙ্খলা চাওয়া নয়—বরং স্বচ্ছতা চাওয়া। আমরা তাকে স্মরণ করি যখন আমরা পুরনো অভ্যাস, ক্ষতিকর সম্পর্ক বা অপ্রয়োজনীয় বিশ্বাসকে মুক্তি দিতে প্রস্তুত হই।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
৩. বিষ্ণু: ধর্ম এবং অভ্যন্তরীণ সাম্যের রক্ষক
বিষ্ণু, যিনি মহাবিশ্বের চির-স্মিত পালনকর্তা, বিভিন্ন রূপে অবতীর্ণ হন—যেমন কৃষ্ণ, রাম, নৃসিংহ, বামন—যেসব অবতার পৃথিবীতে ধর্মের ভারসাম্য ফিরিয়ে আনতে আসেন। বিষ্ণু কেবল মহাবিশ্বকে রক্ষা করেন না, তিনি সাম্যও রক্ষা করেন।
- তিনি শেখান কখন আঁকড়ে ধরতে হয়।
- তিনি যা পুষ্ট করার যোগ্য, যেমন সম্পর্ক, মূল্যবোধ, ধর্ম, তা রক্ষা করেন।
- তিনি সেই ধারাবাহিকতা যা পরিবর্তনের অর্থ দেয়।
বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করা মানে স্থিতিশীলতা, নির্দেশনা এবং ধৈর্যের সন্ধান করা।
৪. শিব এবং বিষ্ণু: প্রতিপক্ষ নন, বরং ছন্দ
পুরাণগুলোর অনেক গল্পে শিব এবং বিষ্ণু প্রতিপক্ষ হিসেবে নয়, বরং সহযোগী হিসেবে উপস্থিত হন। সমুদ্র মন্থনের সময় বিষ্ণু কূর্ম অবতার ধারণ করে মন্দর পর্বতকে ধারণ করেন এবং শিব বিষ পান করে মহাবিশ্বকে রক্ষা করেন। হরিহর রূপে বিষ্ণু ও শিব আক্ষরিক অর্থেই এক দেহে মিশে যান, যা দ্বৈতের মধ্যে একত্বের প্রতীক।
- শিব স্থান তৈরি করেন; বিষ্ণু তা সাম্য দিয়ে পূর্ণ করেন।
- শিব যা মিথ্যা তা শেষ করেন; বিষ্ণু যা সত্য তা রক্ষা করেন।
একসাথে, তারা মহাবিশ্বকে এক গতিশীল ভারসাম্যে রাখে।
Brahma ; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার সীমিত উপাসনা: এক বিস্ময়কর রহস্য !
৫. আমাদের অন্তরে শিব ও বিষ্ণু
হিন্দু দেবতারা মানব মনের বিভিন্ন শক্তির প্রতীকও বটে।
- আমাদের ভেতরের শিব হলো সেই ক্ষমতা যা অপ্রয়োজনীয় বিষয়গুলোকে ত্যাগ করতে সাহায্য করে—তা কোনো ক্ষতিকর অভ্যাস, বিষাক্ত সম্পর্ক বা পুরনো বিশ্বাসই হোক না কেন।
- আমাদের ভেতরের বিষ্ণু হলো সেই ইচ্ছা যা অর্থপূর্ণ বিষয়গুলোকে রক্ষা করে—প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থাকা, যত্ন নেওয়া এবং স্থির ও নৈতিকভাবে বেড়ে ওঠা।
প্রতিদিন আমরা অসংখ্য জিনিসকে ধ্বংস করি এবং রক্ষা করি—ভাবনা, আবেগ, অভ্যাস, স্বপ্ন। এই দেবতারা আমাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং রূপান্তরের অভ্যন্তরীণ কাঠামোকে উপস্থাপন করেন।
৬. উপাসনার মাধ্যমে আমরা এই নৃত্যকে স্বীকার করি
আমরা শিবের কাছে প্রার্থনা করি কারণ আমাদের ধ্বংসের প্রয়োজন আছে, শুধু ধ্বংসকে ভালোবাসার জন্য নয়। আমরা বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করি কেবল এগিয়ে যাওয়ার জন্য নয়, বরং বিচক্ষণতা এবং উদ্দেশ্য নিয়ে তা করার জন্য।
সুতরাং, পরেরবার যখন আপনি কোনো কিছুর শেষের জন্য প্রার্থনা করবেন, মনে রাখবেন যে এর পিছনে একটি নতুন শুরু অপেক্ষা করছে। আর যখন স্থিতিশীলতা চাইবেন, তখন মনে রাখবেন, তা সম্ভব করার জন্য কী ত্যাগ করতে হয়েছে। এটি দ্বৈততা নয়। এটি সম্পূর্ণতার এক ঐশ্বরিক নৃত্য।
