ব্যুরো নিউজ ২৭ জুন: প্রতি বছর আষাঢ় মাসের শুক্লপক্ষের দ্বিতীয় তিথিতে ভারতের ওড়িশা রাজ্যের পুরীধামে অনুষ্ঠিত হয় বিশ্ববিখ্যাত রথযাত্রা। এই উৎসব কেবল একটি ধর্মীয় আড়ম্বর নয়, এটি ভগবান জগন্নাথ, বলভদ্র ও দেবী সুভদ্রার ভক্তদের সাথে সংযোগ স্থাপনের এক অনন্য আধ্যাত্মিক যাত্রা। পুরীর এই চাকার উৎসব হাজার হাজার বছর ধরে ভারতীয় সংস্কৃতি, ভক্তি এবং ঐক্যের প্রতীক হয়ে আছে।
ঐশ্বরিক উৎস ও পৌরাণিক তাৎপর্য
‘রথ’ মানে রথ বাহন আর ‘যাত্রা’ মানে পথ চলা। স্কন্দপুরাণ, পদ্মপুরাণ এবং ব্রহ্মপুরাণ অনুসারে, রথযাত্রার সূচনা বৈদিক যুগ থেকে। জগন্নাথ সংস্কৃতি এক অনন্য ধারণা নিয়ে গঠিত, যেখানে ঈশ্বরকে মানব রূপে দেখা হয়, যিনি মানুষের মতোই আবেগ ও সম্পর্ক অনুভব করেন।
রথযাত্রার মূল পৌরাণিক তাৎপর্য হলো ভগবান জগন্নাথের মাসির বাড়ি – গুন্ডিচা মন্দিরে বার্ষিক আগমন। এই যাত্রা তাঁর প্রেম এবং ভক্তদের প্রতি নৈকট্যকে বোঝায় এবং এটি জাতি, ধর্ম নির্বিশেষে সকলের সাথে মিলিত হওয়ার তাঁর ইচ্ছাকে প্রকাশ করে। এটি প্রতীকী যে ভগবান মন্দিরের পবিত্র স্থান থেকে বেরিয়ে এসে মানুষের মাঝে আসেন।
যারা আপনাকে বোঝে না, তাদের সাথে কীভাবে চলবেন? শিবের ৪টি শিক্ষা
ঐতিহাসিক পটভূমি ও রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা
রথযাত্রার মূল প্রাচীন বিশ্বাসে নিহিত থাকলেও, পুরীতে এর আনুষ্ঠানিক উদযাপন দ্বাদশ শতাব্দীতে পূর্ব গঙ্গা রাজবংশের রাজা অনন্তবর্মণ চোদগঙ্গা দেবের সময়কালে শুরু হয়, যখন তিনি বিশাল জগন্নাথ মন্দির নির্মাণ করেন। এরপর থেকে রথযাত্রা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা এবং রাষ্ট্রীয় অংশগ্রহণে একটি প্রাতিষ্ঠানিক বার্ষিক অনুষ্ঠানে রূপান্তরিত হয়।
ঐতিহাসিক গ্রন্থ এবং মন্দিরের নথি (যেমন মাদলা পাঞ্জি) শত শত বছর ধরে উৎসবের প্রস্তুতি ও আচার-অনুষ্ঠানগুলি বিশদভাবে নথিভুক্ত করে রেখেছে। সেবায়েত, সূত্রধর, শিল্পী এবং রাজার প্রশাসনের সমন্বয় নিশ্চিত করে যে এই উৎসব কেবল একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়, একটি সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক মহোৎসব।
পবিত্র দেবতা ও তাঁদের তাৎপর্য
রথযাত্রা মূলত তিনটি প্রধান দেবতাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়:
ভগবান জগন্নাথ: শ্রীকৃষ্ণ বা বিষ্ণুর এক রূপ।
ভগবান বলভদ্র: তাঁর জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, যিনি শক্তি ও ধর্মকে প্রতিনিধিত্ব করেন।
দেবী সুভদ্রা: তাঁদের ভগিনী, যিনি করুণা ও ভালোবাসার প্রতীক।
জগন্নাথের রূপ হিন্দুধর্মের অন্যান্য দেবতাদের থেকে ভিন্ন – একটি অসম্পূর্ণ কাঠের মূর্তি, যার বড়, গোলাকার চোখ এবং হাত-পা নেই। এই অনন্য উপস্থাপনা সর্বজনীনতাকে বোঝায়, যা দেখায় যে দেবত্ব রূপ ও চেহারাকে অতিক্রম করে।
রথ নির্মাণ: স্থাপত্য ও আচারের মহিমা
প্রতি বছর দেবতাদের জন্য নতুন রথ তৈরি করা হয়, নির্দিষ্ট ধরনের কাঠ, প্রধানত নিম গাছ (যাকে দারু ব্রহ্ম বলা হয়) ব্যবহার করে। এই পবিত্র গাছগুলি খুঁজে বের করা এবং রথ তৈরির প্রক্রিয়া কঠোর আচার ও ঐতিহ্য অনুসরণ করে, যা প্রজন্ম ধরে চলে আসছে।
নন্দীঘোষ: ভগবান জগন্নাথের রথ, ১৬টি চাকাযুক্ত, উচ্চতা ৪৫ ফুট এবং এর রঙ লাল ও হলুদ।
তালধ্বজ: ভগবান বলভদ্রের রথ, ১৪টি চাকাযুক্ত এবং এর রঙ লাল ও সবুজ।
দর্পদলন: দেবী সুভদ্রার রথ, ১২টি চাকাযুক্ত এবং এর রঙ লাল ও কালো।
রথগুলি রঙিন কাপড়, মোটিফ এবং খোদাই করা নকশা দিয়ে সজ্জিত করা হয় এবং পুরীর গ্র্যান্ড অ্যাভিনিউ (বড় দণ্ড) দিয়ে হাজার হাজার ভক্ত দ্বারা টানা হয়।
রথযাত্রার প্রধান আচার ও ঘটনাপ্রবাহ
রথযাত্রা কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ আচার ও ঘটনার মধ্য দিয়ে সম্পন্ন হয়, যা উৎসবের আধ্যাত্মিক গভীরতাকে বাড়িয়ে তোলে:
১. স্নানযাত্রা (অনুষ্ঠানিক স্নান উৎসব) উৎসবের সূচনা হয় দেব-দেবীদের স্নান পূর্ণিমা নামক মহৎ স্নান অনুষ্ঠানের মাধ্যমে, যা মূল রথযাত্রার পনেরো দিন আগে অনুষ্ঠিত হয়। জ্যৈষ্ঠ মাসের পূর্ণিমা তিথিতে (ভগবান জগন্নাথের জন্মদিন হিসেবে বিবেচিত) ১০৮ কলস সুগন্ধি জলে স্নানের পর দেবতারা অসুস্থ হয়ে পড়েন। এই সময় তাঁদেরকে নির্জনে রাখা হয় – এটি অনাসর নামে পরিচিত – যা অসুস্থতা ও আরোগ্যের মানবিক অভিজ্ঞতাকে প্রতীকায়িত করে।
২. অনাসর ও গুপ্ত সেবা দেবতারা ১৫ দিন নির্জনে থাকেন এবং ভক্তদের জন্য তাঁদের দর্শন নিষিদ্ধ থাকে। এই সময়টিকে ‘অনাসর’ বলা হয়, যখন দয়িতাপতি নামক এক নির্দিষ্ট সেবায়েত গোষ্ঠী কিছু গোপন আচার পালন করেন। অসুস্থ দেব-দেবীদের দ্রুত সুস্থ করে তোলার জন্য আয়ুর্বেদিক ভেষজ, ফল ইত্যাদি নিবেদন করা হয়।
৩. নবযৌবন দর্শন (দেবতার আরোগ্য লাভ) পূর্ণ আরোগ্য লাভের পর, রথযাত্রার আগের দিন দেবতারা ভক্তদের দর্শন দেন, যা ‘নবযৌবন দর্শন’ নামে পরিচিত। এটি ভক্তদের জন্য এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত।
৪. পাহাণ্ডি বিজয় (রথে শোভাযাত্রা) এক ছন্দময় ও বাদ্যযন্ত্রের সাথে, দেব-দেবীদের মন্দির থেকে তাঁদের নিজ নিজ রথে বহন করা হয়। ধীর, দুলন্ত গতি স্বর্গীয় সত্তার মহিমাকে অনুকরণ করে।
৫. ছেড়া পহঁরা (রাজকীয় ঝাড়ু দেওয়ার আচার) একটি অসাধারণ ঘটনা ঘটে যেখানে পুরীর গজপতি রাজা, একজন বিনয়ী সেবকের পোশাক পরে, একটি সোনার ঝাঁটা দিয়ে রথের মেঝে পরিষ্কার করেন। এই আচার সাম্য ও সেবার দর্শনকে প্রতিফলিত করে, যেখানে সর্বোচ্চ রাজা এমনকি ঈশ্বরের সামনে বিনয়ী হন।
৬. গুন্ডিচা মন্দিরে যাত্রা রথগুলি প্রায় ৩ কিলোমিটার পথ টেনে গুন্ডিচা মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে দেবতারা সাত দিন অবস্থান করেন। এই স্থানটিকে তাঁদের মাসির বাড়ি হিসেবে গণ্য করা হয় এবং এটি একটি আনন্দময় পারিবারিক পুনর্মিলনকে প্রতীকায়িত করে।
৭. বাহুড়া যাত্রা (প্রত্যাবর্তন যাত্রা) এক সপ্তাহ পর, দেবতারা একই রকম এক বিশাল শোভাযাত্রায় জগন্নাথ মন্দিরে ফিরে আসেন, যা বাহুড়া যাত্রা নামে পরিচিত। ফেরার পথে, তাঁরা মৌসি মা মন্দিরে থামেন, যেখানে ভগবান জগন্নাথকে পোড়া পিঠা নামক একটি বিশেষ পদ নিবেদন করা হয়।
প্রতীকবাদ ও আধ্যাত্মিক সারবস্তু
রথযাত্রা কেবল ভক্তির উৎসব নয়, এটি জীবনের এক রূপক যাত্রা। রথ মানব দেহকে প্রতিনিধিত্ব করে, ভেতরে থাকা দেবতা আত্মা, এবং রথ টানার কাজ আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা ও ঐক্যের প্রতীক। এটি শেখায় যে ঈশ্বর মন্দির প্রাচীরের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেন না বরং সকল মানুষকে আশীর্বাদ করার জন্য রাস্তায় নেমে আসেন, এমনকি সমাজের সবচেয়ে প্রান্তিক মানুষদেরও।
এটি এমন কয়েকটি সুযোগের মধ্যে একটি যখন অ-হিন্দু এবং বিদেশীরাও পবিত্র রথ টানতে এবং দেবতাদের দর্শন করতে পারে, যা জগন্নাথ চেতনার সর্বজনীন প্রকৃতিকে তুলে ধরে।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
বৈশ্বিক প্রসার ও সাংস্কৃতিক প্রভাব
আজ রথযাত্রা বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে উদযাপিত হয়, যার মধ্যে লন্ডন, নিউইয়র্ক, মস্কো এবং মেলবোর্ন উল্লেখযোগ্য, যা মূলত ইসকন (ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর কৃষ্ণ কনশাসনেস) এর প্রচেষ্টার ফল। তবে, রথযাত্রার আত্মা পুরীতেই রয়ে গেছে, যেখানে প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ ভক্ত মন্ত্রোচ্চারণ , বাদ্য, সঙ্খ ধ্বনি , এবং সম্মিলিত আবেগের এক আধ্যাত্মিক পরিবেশে সমবেত হন।
এই উৎসব সন্ত তুলসীদাস এবং কবির থেকে শুরু করে ওড়িশার ভীম ভোই এবং সালবেগ পর্যন্ত অসংখ্য কবি, সাধু এবং শিল্পীকে অনুপ্রাণিত করেছে, যারা ভগবান জগন্নাথের প্রতি হৃদয়গ্রাহী ভজন রচনা করেছেন।
উপসংহার: রথযাত্রা – এক জীবন্ত ঐতিহ্য
পুরীর রথযাত্রা এক জীবন্ত ঐতিহ্য – যা ধর্মীয় সীমানা ছাড়িয়ে লক্ষ লক্ষ মানুষকে একত্রিত করে এবং পৃথিবীতে ঐশ্বরিকতাকে জীবন্ত করে তোলে। প্রাচীন ধর্মগ্রন্থগুলিতে এর শিকড় থাকলেও আধুনিক হৃদয়গুলিতে এটি সজীব। এটি বিশ্বাস, দর্শন এবং উৎসবের এক অনন্য সংমিশ্রণ।
প্রতি বছর যখন বিশাল রথগুলি পুরীর পবিত্র শহর দিয়ে গড়িয়ে চলে, তখন তারা কেবল কাঠের মূর্তি বহন করে না, মানবজাতির সম্মিলিত আশা, প্রেম এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে বহন করে। রথযাত্রা এক চিরন্তন অনুস্মারক যে ঐশ্বরিকতা সর্বদা গতিশীল – সকলের কাছে পৌঁছে যাচ্ছে, সবাইকে আলিঙ্গন করছে এবং আমাদের ঐক্য ও সত্যের কাছাকাছি টেনে আনছে।
