ব্যুরো নিউজ, ১১ই ডিসেম্বর ২০২৫ : হিন্দু বিশ্বতত্ত্বের সুবিশাল ও জটিল জালে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব—এই ত্রিমূর্তি সৃষ্টি, স্থিতি এবং লয়ের ভিত্তি। এই তিন দেবতা নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং কাহিনী নিয়ে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের ভারসাম্য রক্ষা করে চলেছেন। ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তা, প্রায়শই তাঁর মানসপুত্র—যেমন দক্ষ, মরীচি এবং ভৃগু—সহ অসংখ্য সন্তানের জনক হিসেবে চিত্রিত হন। শিব, সংহারক ও রূপান্তরকারী, কার্তিকেয় (সুব্রহ্মণ্য), গণেশ এবং অপেক্ষাকৃত কম পরিচিত অশোক সুন্দরী-এর মতো শক্তিশালী সন্তানের পিতা।
কিন্তু বিষ্ণু—যিনি রক্ষক, যিনি অস্তিত্বের ছন্দ বজায় রাখেন—তিনি যেন এক নীরব রহস্য।
অসংখ্য শাস্ত্র, স্তোত্র এবং ঐতিহ্যের কেন্দ্রবিন্দু হওয়া সত্ত্বেও, স্বয়ং মহাবিষ্ণু বা তাঁর দিব্য সহধর্মিণী দেবী লক্ষ্মীর সরাসরি কোনো সন্তানের অনুপস্থিতি খুবই লক্ষণীয়। যদিও তাঁর অবতারেরা—রাম, কৃষ্ণ, নৃসিংহ প্রমুখ—নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্য সন্তান উৎপাদন করেছেন, কিন্তু স্বয়ং বিষ্ণু, তাঁর চিরন্তন রূপে, থেকে গেছেন সন্তানহীন।
এটি কি একটি পৌরাণিক শূন্যতা? নাকি এটি একটি সচেতন, পবিত্র প্রতীক যা কামনা-বাসনাহীনতা, মহাজাগতিক অনাসক্তি এবং পালনকর্তার শাশ্বত ভূমিকা সম্পর্কে গভীর আধ্যাত্মিক সত্য প্রকাশ করে?
বিষ্ণুর মহাজাগতিক প্রকৃতি: মানবিক উপমার ঊর্ধ্বে
বেদ এবং উপনিষদ কখনও বিষ্ণুকে নিছক দেবতাদের মধ্যে একজন দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেনি। তিনি আদি পুরুষ—সেই আদিম চেতনা, যা থেকে সবকিছু উদ্ভূত হয় এবং যাতে সবকিছু ফিরে আসে। ঋগ্বেদের অন্যতম রহস্যময় স্তোত্র পুরুষ সূক্তম-এ তাঁকে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:
“সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ, সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাৎ”
(সেই পুরুষের হাজার মাথা, হাজার চোখ এবং হাজার পা…)
এটি কেবল কাব্যিক বাড়াবাড়ি নয়। এটি বিষ্ণুর সর্বব্যাপী, সর্বাত্মক প্রকৃতিকে নির্দেশ করে। তিনি সীমিত রূপবিশিষ্ট কোনো ব্যক্তি নন; তিনি অস্তিত্বের মূল ভিত্তি, মহাবিশ্বের আত্মা, যিনি প্রতিটি পরমাণুতে, প্রতিটি সত্তায় বিদ্যমান।
এমন অবস্থায়, তাঁর কি সন্তানের প্রয়োজন আছে?
সন্তান জন্ম নেয় নিজেকে প্রসারিত করতে, একটি উত্তরাধিকার তৈরি করতে, বংশধারাকে অক্ষুণ্ণ রাখতে। কিন্তু বিষ্ণুর কোনো ধারাবাহিকতার প্রয়োজন নেই—তিনি শাশ্বত। তাঁর মৃত্যুর ভয় নেই, কোনো অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষা নেই, জেনেটিক বা আবেগগত বংশবিস্তারের কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি, যেমন শ্রীমদ্ভগবদ্গীতায় বলা হয়েছে:
“অজো নিত্যঃ শাশ্বতোঽয়ং পুরাণো”
(অজন্মা, নিত্য, চিরন্তন এবং আদিম…)
তাই, মহাবিষ্ণু সন্তানের জন্ম দেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই পরিপূর্ণ। পিতৃত্বের মাধ্যমে পূর্ণ করার মতো কোনো অভাব তাঁর মধ্যে নেই।
সনাতন ধর্মের মহাজাগতিক সংহতি : বিষ্ণুর অবতার ও নবগ্রহ
অবতারেরা সন্তান জন্ম দেন, কিন্তু উৎস থাকেন অস্পৃষ্ট
যদিও মহাবিষ্ণু সরাসরি বংশধর থেকে মুক্ত, তাঁর অবতারেরা—নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্য পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন—তাঁদের সন্তান থাকে। কিন্তু এরও একটি গভীর অর্থ রয়েছে।
শ্রী রামচন্দ্র: বিষ্ণুর সপ্তম অবতার শ্রী রাম, সীতার গর্ভে লব ও কুশ নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন। তাঁরা কেবল বংশধর নন; তাঁরা ধর্মের প্রতীকী মশালবাহক।
শ্রী কৃষ্ণ: অষ্টম অবতার শ্রী কৃষ্ণের প্রদ্যুম্ন, শাম্ব-সহ অসংখ্য সন্তান ছিল। দ্বারকায় তিনি ছিলেন রাজা এবং পিতা। তা সত্ত্বেও, কৃষ্ণ সর্বদা অনাসক্ত ছিলেন। তাঁর সন্তানেরাও কর্মের দ্বারা আবদ্ধ ছিল এবং বিনাশ ও নবীকরণের মহাজাগতিক আখ্যানে ভূমিকা পালন করেছিল।
এভাবে, অবতারদের বংশধর হলো লীলা (ঐশ্বরিক খেলা)। তারা কাম বা বাসনা থেকে জন্ম নেয় না, বরং একটি মহাজাগতিক উদ্দেশ্য পূরণ করে। তারা অবতারের পার্থিব মিশনের সাথে শুরু হয় এবং শেষ হয়। তারা চিরন্তন বিষ্ণুকে বংশ ও উত্তরাধিকারের কর্মজালে আবদ্ধ করে না।
ব্রহ্মচর্য নীতি: নৈষ্কর্ম্যের অন্তরালে শক্তি
হিন্দু আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে, ব্রহ্মচর্য কেবল ইন্দ্রিয় সংবরণ নয়—এটি শক্তিকে পার্থিব ভোগ-বিলাসে নষ্ট না করে, ঐশ্বরিকতার দিকে চালিত করার একটি সংকল্প।
বিষ্ণুর কাছে ব্রহ্মচর্য কোনো অস্থায়ী পর্যায় নয়—এটি তাঁর চিরন্তন অবস্থা। যিনি বিশ্বকে সংরক্ষণ করেন, তাঁকে অস্পৃষ্ট থাকতে হয়, ঠিক যেমন চাকার অক্ষ স্থির থাকে কিন্তু চাকা ঘুরতে থাকে।
যেমন শিব কিছু ঐতিহ্যে চিরন্তন যোগী, এবং ব্রহ্মা সর্বদা সৃষ্টিতে ব্যস্ত, তেমনি বিষ্ণু হলেন নিখুঁত রক্ষক। আর রক্ষা করার জন্য প্রয়োজন চরম অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য, কোনো কামনা নেই, কোনো বিভ্রান্তি নেই, কোনো আবেগগত জড়তা নেই—এগুলিই তাঁর ব্রহ্মচর্যের প্রতীকী উপস্থাপনা।
এমনকি লক্ষ্মীর সাথে তাঁর মিলনও কামুক আসক্তি নয়, বরং সম্পূর্ণ একীকরণ। প্রতিমায় লক্ষ্মীকে বিষ্ণুর বুকে শ্রী বৎস হিসেবে দেখানো হয়—এক প্রতীকী স্মরণ যে তারা শারীরিক স্তরের ঊর্ধ্বে একীভূত। তাঁরা এক—চেতনা এবং শক্তি নিখুঁত সামঞ্জস্যে বিদ্যমান।
Brahma ; সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার সীমিত উপাসনা: এক বিস্ময়কর রহস্য !
পবিত্র অনুপস্থিতি: কেন বিষ্ণুর সন্তান থাকা উচিত নয়
হিন্দু অধিবিদ্যা অনুসারে, সবকিছুই গভীর প্রতীক বহন করে। দেবতাদের কাজ শুধু অভিনয় নয়—তাঁরা সত্যের মূর্ত প্রতীক। বিষ্ণুর সন্তানদের অনুপস্থিতি কোনো ঘাটতি নয়, বরং একটি আধ্যাত্মিক রূপক।
মায়া থেকে অনাসক্তি: সন্তান থাকা সংসারে জড়িয়ে থাকার প্রতীক—জন্ম, আসক্তি এবং মৃত্যুর চক্র। বিষ্ণুকে মায়ার জাল থেকে উপরে থাকতে হবে, এমনকি যখন তিনি অবতারের মাধ্যমে তাতে প্রবেশ করেন।
অবতারদের ভূমিকা: বিষ্ণু পৃথিবীতে অংশগ্রহণকে তাঁর অবতারদের কাছে অর্পণ করেন। এই বিভাজন নিশ্চিত করে যে চিরন্তন রূপটি পবিত্র এবং অস্পৃষ্ট থাকে, যখন মূর্ত রূপগুলি ঐশ্বরিক মিশন পূরণ করে।
সংরক্ষককে থাকতে হবে নিরপেক্ষ: সৃষ্টি এবং বিনাশের সাথে আবেগগত বিনিয়োগ জড়িত—সন্তানের প্রতি আসক্তি, উত্তরাধিকার রক্ষার চেষ্টা, গর্ব, দুঃখ। কিন্তু রক্ষককে অবশ্যই নিরপেক্ষ থাকতে হবে। একজন বিচারকের যেমন ব্যক্তিগত স্বার্থ থাকতে পারে না, তেমনি বিষ্ণুকেও চরম নিরপেক্ষতা বজায় রাখতে হয়।
বিষ্ণু সন্তানের জন্ম দেন না—তিনি তাদের মহাজাগতিক মন হিসাবে স্বপ্ন দেখেন। ব্রহ্মচারী বিষ্ণু, যিনি কোনো বংশধর ছাড়াই সবকিছুর উৎস।
