ব্যুরো নিউজ ১৩ জুন:
“ক্লৈব্যং মা স্ম গমঃ পার্থ নৈतत्ত্বয্যুপপদ্যতে। ক্ষুদ্রং হৃদয়দৌর্বল্যং त्यक्त্বোত্তিষ্ঠ পরন্তপ॥” — শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ২.৩
“হে পার্থ, পৌরুষহীনতা প্রাপ্ত হইও না, ইহা তোমাতে শোভা পায় না। হৃদয়ের এই ক্ষুদ্র দুর্বলতা ত্যাগ করিয়া উত্থিত হও, হে পরন্তপ!”
সিদ্ধান্ত নাকি ধর্ম?
অন্তর্দ্বন্দ্বের নিস্তব্ধতায় অনেকে ফিসফিস করে বলে, “আমি বিভ্রান্ত।”
কিন্তু বিভ্রান্তি প্রায়শই স্বচ্ছতার অভাব নয়—এটি ভয়ের উপস্থিতি।
- হারানোর ভয়।
- সত্যের পরিণতির ভয়।
- যদি আমরা সত্যিই আমাদের অন্তরের আহ্বান অনুসরণ করি তবে আমরা কে হয়ে উঠব, সেই ভয়।
এই সুনির্দিষ্ট মানসিক ও আধ্যাত্মিক উভয় সংকটই শ্রীমদ্ভগবদ্গীতার মূল ভিত্তি, যা কেবল অধিবিদ্যার গ্রন্থ নয়, বরং অস্তিত্বগত সিদ্ধান্ত গ্রহণেরও গ্রন্থ। এর মূলে গীতা যুদ্ধ সম্পর্কে নয়। এটি নিজের সত্যকে বেছে নেওয়ার বিষয়ে, যখন জগৎ তার সবচেয়ে বিরোধী বলে মনে হয়।
প্রেম কি কেবল মায়া? গীতার গভীরে ভালোবাসার প্রকৃত অর্থ
যুদ্ধক্ষেত্র আপনার ভেতরে
গীতা প্রায়শই আমাদের এই ভ্রম ভেঙে দেয় যে, সিদ্ধান্ত গ্রহণ একটি যুক্তির বিষয়: সুবিধা-অসুবিধা বিবেচনা করা, তথ্য সংগ্রহ করা এবং এগিয়ে যাওয়া। কিন্তু গীতা সেই বিভ্রম ভেঙে দেয়। প্রথম অধ্যায়েই অর্জুন—তার যুগের সবচেয়ে দক্ষ যোদ্ধা—অস্ত্র দ্বারা পরাজিত হননি, বরং নিজের মন দ্বারা পরাজিত হয়েছিলেন। তার অঙ্গ কাঁপছিল, মুখ শুকিয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তার ধনুক ফেলে দিয়েছিলেন। কারণ তিনি যুদ্ধ করতে জানতেন না, তা নয়, বরং তিনি জানতেন না কেন যুদ্ধ করবেন।
তিনি বিভ্রান্ত ছিলেন না। তিনি ছিলেন দ্বন্দ্বে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য। বিভ্রান্তি তথ্যের অভাব বোঝায়। কিন্তু অর্জুন যুদ্ধক্ষেত্র জানেন, তার প্রতিপক্ষ জানেন এবং তার ভূমিকাও জানেন। তিনি যা অনুভব করেন তা অজ্ঞতা নয়, বরং অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধ—সত্যের প্রতি এক প্রতিরোধ যা আত্মত্যাগ দাবি করে।
আমরাও এমন মুহূর্তের সম্মুখীন হই যখন আত্মার দাবীতে অহংকার আতঙ্কিত হয়। আমরা জানি আমাদের কী করতে হবে—কিন্তু তা বড় বেশি সৎ, বড় বেশি ব্যয়বহুল, বড় বেশি অপরিবর্তনীয়। অনিবার্যকে বিলম্বিত করার জন্য আমরা এটিকে বিভ্রান্তি বলি।
সেই মুহূর্তে, আপনিই অর্জুন। আর গীতার সূচনা হয়।
কৃষ্ণের প্রচণ্ড করুণা
সান্ত্বনা নয়, স্পষ্টতা
যখন অর্জুন ভেঙে পড়েন, তখন তিনি কৃষ্ণের কাছে যান—কেবল বন্ধু বা সারথি হিসেবে নয়, গুরু হিসেবে। তিনি প্রার্থনা করেন:
“আমি আপনার শিষ্য। আমাকে শিক্ষা দিন। আমি আর সিদ্ধান্ত নিতে পারছি না।”
এবং কৃষ্ণ অগ্নিসম উত্তর দেন:
“এই হতাশা তোমার নয়। এটি একজন যোদ্ধার জন্য শোভন নয়। উত্থিত হও এবং যুদ্ধ করো।” (২.৩)
এটি চিকিৎসা নয়। এটি একটি জাগরণের আহ্বান।
আধুনিক আধ্যাত্মিকতা প্রায়শই শান্তিদায়ক ভাষা, উৎসাহ এবং আরামের উপর জোর দেয়। কিন্তু কৃষ্ণের পথ অর্জুনের ব্যথাকে নরম করা নয়—এটি তার বিভ্রমকে পুড়িয়ে ফেলা। গীতার জ্ঞান তীক্ষ্ণ, মিষ্টি নয়।
কেন? কারণ সত্য আরাম দেয় না। এটি আহ্বান করে। এবং কখনও কখনও, এটি আমাদের বিশৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে আহ্বান করে।
কৃষ্ণ অর্জুনকে দেখান যে, যে ভয়কে সে “বিভ্রান্তি” বলছে, তা আসলে করুণার ছদ্মবেশে আসক্তি। সে তার আত্মীয়দের ক্ষতি করতে চায় না, কিন্তু সেই অনুভূতির গভীরে রয়েছে পরিচয়ের প্রতি আসক্তি—নাতি, শিষ্য, খুড়তুতো ভাই। তবে ধর্ম তাকে সম্পর্ক এবং আবেগের ঊর্ধ্বে উঠে শাশ্বত কর্তব্যের রাজ্যে অবস্থান করতে বলে।
কৃষ্ণের শিক্ষা: আত্মার সিদ্ধান্ত প্রায়শই অহংকারের পছন্দের বিরোধী হয়।
ধর্ম আরামদায়ক স্থান নয়
কর্ম মুক্তি দেয়
যখন একটি বড় সিদ্ধান্তের মুখোমুখি হই—তা প্রেম, কাজ, পরিবার বা উদ্দেশ্যেই হোক—আমরা আশা করি যে স্পষ্টতা নিরাপত্তার আবরণে আসবে। কিন্তু গীতায় ধর্ম আরামদায়ক স্থান নয়। এটি একটি চুল্লি।
ধর্ম মানে সেই কর্ম যা আপনাকে আপনার গভীরতম সত্যের সাথে সংযুক্ত করে, যাই মূল্য হোক না কেন।
- এটি সবসময় আবেগগতভাবে “সঠিক” বলে মনে হয় না।
- এটি কদাচিৎ সহজ হয়।
- এটি কখনওই অহংকারকে সন্তুষ্ট করে না।
- কিন্তু এটি মুক্তিদায়ক।
আর এটিকে উপেক্ষা করার মূল্য? আধ্যাত্মিক স্থবিরতা।
গীতা সতর্ক করে যে, ভয় থেকে নিজের কর্তব্য এড়িয়ে যাওয়া তা পালনের প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হওয়ার চেয়েও খারাপ:
“অন্যের ধর্মে সফল হওয়ার চেয়ে নিজের ধর্ম পালনে ব্যর্থ হওয়া ভালো।” (৩.৩৫)
যখন আমরা সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিলম্ব করি, এই আশায় যে সময় অলৌকিকভাবে সেগুলোর সমাধান করবে, তখন আমরা অপেক্ষা করছি না—আমরা আত্মার প্রতি আনুগত্য ধরে রাখছি।এবং প্রতিদিনের বিলম্ব অহংকারকে শক্তিশালী করে এবং আত্মাকে দুর্বল করে।আপনি আপনার পথ জানেন।
আপনি যাকে বিভ্রান্তি বলেন, তা প্রায়শই আপনার আত্মা বলছে:
“যতক্ষণ না এটি সত্যের পদক্ষেপ হয়, ততক্ষণ কোনো পদক্ষেপ নিও না।”
আপনি আটকে নেই—আপনি ভীত
এখানে একটি আধুনিক আধ্যাত্মিক বিভ্রম: “আমি আটকে গেছি।”
গীতা বলবে: আপনি আটকে নেই। আপনি প্রতিরোধ করছেন।
আপনার গভীরে এমন একটি অংশ আছে যা ইতিমধ্যেই জানে। কিন্তু অহংকার ভয় পায় সেই জ্ঞানের মূল্য কী হবে:
- যদি আমি সত্য অনুসরণ করি, তবে আমি স্বজন হারাতে পারি।
- যদি আমি এই ডাকে হ্যাঁ বলি, তবে আমি নিরাপত্তা হারাতে পারি।
- যদি আমি এই সত্য কথা বলি, তবে আমি প্রশংসা হারাতে পারি।
- যদি আমি যা আর সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয় না তা থেকে সরে আসি, তবে আমি অন্যদের হতাশ করতে পারি।
এগুলো বিভ্রান্তির লক্ষণ নয়। এগুলো জাগরণের লক্ষণ।
মুক্ত হওয়ার জন্য অর্জুনকে সেই নিজেকে শোক করতে হয়েছিল যে অন্যদের মধ্যে পরিচয় খুঁজে পেয়েছিল। আপনারও সেই নিজেকে শোক করার প্রয়োজন হতে পারে যে আপসের দরুণ শান্তি তৈরি করেছিল।
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা মুক্তির প্রস্তাব দেয় না। এটি স্বাধীনতা দেয়—সেই স্বাধীনতা যা কেবল আপনার অভ্যন্তরীণ জ্ঞানে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকার মাধ্যমে আসে।এবং যতক্ষণ না আপনি তা করেন, জীবন আপনাকে যুদ্ধক্ষেত্র পাঠাতে থাকবে।
সিদ্ধান্ত গ্রহণে আত্মসমর্পণের ভূমিকা
আত্মার আনুগত্য
গীতা যে সর্বশ্রেষ্ঠ ধাঁধা উপস্থাপন করে তার মধ্যে এটি একটি:
প্রকৃত সিদ্ধান্ত গ্রহণ ইচ্ছাশক্তি থেকে নয়, বরং আত্মসমর্পণ থেকে উদ্ভূত হয়।
অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন: “আমি কীভাবে অনাসক্তি সহকারে কাজ করব?”
কৃষ্ণ উত্তর দেন: “আমার কাছে সমস্ত কর্ম নিবেদন করে।” (৩.৩০)
ধর্মের মধ্যে কাজ করা ভয় বা আকাঙ্ক্ষা থেকে বেছে নেওয়া নয়। এটি ঈশ্বরের সাথে এত সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত হওয়া যে আপনার কর্ম সার্বজনীন ইচ্ছার একটি মাধ্যম হয়ে ওঠে। এই আত্মসমর্পণ নিষ্ক্রিয়তা নয়। এটি সবচেয়ে শক্তিশালী সিদ্ধান্ত যা একজন নিতে পারে—অহংকারের যুক্তি থেকে আত্মার আনুগত্যে চলে যাওয়া। যখন আপনি ফলাফলের কাছে আত্মসমর্পণ করেন, তখন আপনি সত্য থেকে কাজ করেন, কারসাজি থেকে নয়। যখন আপনি সবকিছু আপনার ইচ্ছামতো হওয়ার প্রয়োজন ছেড়ে দেন, তখন আপনি ধর্মের বিকাশের জন্য স্থান তৈরি করেন।
এটি গীতার গোপন রহস্য:
সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ নিয়ন্ত্রণের মধ্যে থাকা থেকে আসে না। এটি সমন্বয়ের মধ্যে থাকা থেকে আসে।
পুণ্যকর্ম কেন শাস্তি মনে হয়? গীতার আলোকে আত্মিক বিশ্লেষণ
যখন আত্মা নির্দেশ করে, শুনুন
মানবজাতির সবচেয়ে স্থায়ী পথপ্রদর্শক
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা মানবজাতির অন্যতম স্থায়ী পথপ্রদর্শক হয়ে আছে, কারণ এটি আমাদের দ্বিধাগুলির সমাধান করে না, বরং সেগুলোকে প্রকাশ করে। এটি বিভ্রম, আরাম এবং বিলম্বকে দূরে সরিয়ে বলে:
“এই হল তোমার সত্য। এখন, এটিকে বেছে নাও।”
আপনি বিভ্রান্ত নন। আপনি গভীরতর জীবনের প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছেন। আপনি যে অস্বস্তি অনুভব করছেন তা সমস্যা নয়। এটি প্রস্তুতি।
এবং অর্জুনের মতো, আপনাকেও জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে: আপনি কি ভয় থেকে কাজ করবেন, নাকি স্বাধীন হয়ে ?
কারণ প্রতিটি মুহূর্তে আপনি আপনার সত্যকে এড়িয়ে যান, আপনি আপনার নিয়তিকে বিলম্বিত করেন।
কিন্তু প্রতিটি মুহূর্তে আপনি এটিকে বেছে নেন—যতটা অস্থির, যতটা অনিশ্চিতই হোক না কেন—আপনি কৃষ্ণের শিষ্য হিসেবে যুদ্ধক্ষেত্রে ফিরে আসেন।আপনি এমন একজন হিসেবে ওঠেন না যিনি সমস্ত উত্তর জানেন, বরং এমন একজন হিসেবে যিনি অবশেষে প্রশ্ন থেকে পালানো বন্ধ করেছেন।
“তস্মাদুত্তিষ্ঠ কৌন্তেয় যুদ্ধায় কৃতনিশ্চয়ঃ।” — শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ২.৩৭
“অতএব, হে কুন্তীনন্দন, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যুদ্ধের জন্য উত্থিত হও।”
কারণ এটি বিভ্রান্তি নয়। এটি আপনার আত্মা আপনাকে সেই সিদ্ধান্তের দিকে ডাকছে যার জন্য আপনি জন্মগ্রহণ করেছেন।
