ব্যুরো নিউজ ২১ মে : মৈত্রী উপনিষদের চতুর্থ অধ্যায়ের ১-৬ শ্লোক থেকে ;
একদল বালিকিল্য, যারা কঠোর ব্রহ্মচর্য ও শৃঙ্খলার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, তাঁরা তাঁদের শিক্ষক প্রজাপতি ক্রতুর কাছে গিয়ে বললেন: “পূজনীয় শিক্ষক, আপনাকে প্রণাম। অনুগ্রহ করে আমাদের আরও শিক্ষা দিন। আপনিই আমাদের পথপ্রদর্শক এবং মুক্তির একমাত্র উপায়, অন্য কেউ নন। আমরা জানতে চাই: এই জাগতিক শরীর ত্যাগ করার পর এই জীবাত্মা (ব্যক্তিগত আত্মা) কোন পদ্ধতি বা নিয়ম দ্বারা পরমাত্মার (সত্য আত্মার) সঙ্গে মিলিত হয়?” এই কথা শুনে প্রজাপতি ক্রতু উত্তর দিলেন। ১
“এটি অন্যত্র ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মনে রাখবেন: প্রবল নদীর ঢেউয়ের মতো, অতীতের কর্মফল ও অভিজ্ঞতা মুছে ফেলা যায় না। সমুদ্রের জোয়ারের মতো, মৃত্যুর আগমনও অপ্রতিরোধ্য ও অনিবার্য। এই দেহধারী আত্মা পঙ্গু মানুষের মতো, ভালো-মন্দ কর্মের ফল দ্বারা সৃষ্ট শেকলে বাঁধা। এটি একজন বন্দীর মতো, যার স্বাধীনতা নেই। মৃত্যুর রাজ্যে আটকে পড়ে এটি অনেক ভয়ে জর্জরিত। এটি যেন মোহমদিরার নেশায় উন্মত্ত হয়ে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছুটে চলেছে। কোনো অশুভ আত্মা দ্বারা আবিষ্ট ব্যক্তির মতো, এটি বিভ্রান্তিতে হারিয়ে গেছে। এটি যেন এক বিশাল সর্প দ্বারা দংশিত হয়েছে – শব্দ, স্পর্শ এবং দৃষ্টির মতো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়গুলো মনকে বিষিয়ে তোলে। এই অবস্থাকে গাঢ় অন্ধকারের মতো বলা হয় – যা আসক্তি ও অজ্ঞতার অন্ধকার। এটি যেন কোনো জাদুকরের কৌশল দেখা, যা মায়ায় পূর্ণ, অথবা মিথ্যা দৃশ্যের স্বপ্নে বাঁচা। কলার গাছের ফাঁপা এবং অন্তঃসারহীন অংশের মতো, এই জাগতিক বস্তুগুলি প্রকৃত সারবত্তা থেকে বঞ্চিত। দেহধারী আত্মা একজন অভিনেতার মতো, অবিরাম পোশাক পরিবর্তন করে দর্শকদের কাছে বাস্তবতার মায়া সৃষ্টি করে। তাই বলা হয়েছে: ‘মুক্তিপ্রার্থী মানুষের কাছে শব্দ, স্পর্শ ইত্যাদির বস্তুগুলো মূল্যহীন।’ যখন দেহধারী আত্মা এগুলোতে আবদ্ধ হয়, তখন সে তার সর্বোচ্চ অবস্থা এবং তার প্রকৃত প্রকৃতি ভুলে যায়।” ২
ভারতের দ্বাদশ জ্যোতির্লিঙ্গ ও রাশিচক্রের সম্পর্ক
“তবে, দেহধারী আত্মার দুঃখের একটি প্রতিষেধক আছে: বেদের জ্ঞান অর্জন এবং নিজের কর্তব্য নিষ্ঠা ভাবে পালন করা। প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের জীবনের যে পর্যায়ে (আশ্রম) তারা belongs, তার কর্তব্যগুলি অনুসরণ করতে হবে – এটি নিজের ধর্মের জন্য নির্ধারিত পথ। অন্যান্য অনুসরণগুলো গাছের মূল কাণ্ড থেকে বিভক্ত শাখাগুলির মতো। নিজের proper কর্তব্যগুলি অনুসরণ করার মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি মুক্তির দিকে অগ্রসর হয়; তাদের অবহেলা করলে, সে নিম্ন অবস্থায় নেমে আসে। বেদে নির্ধারিত কর্তব্যগুলিই একজনের প্রকৃত পথপ্রদর্শক। এই কর্তব্যগুলো লঙ্ঘন করা মুক্তির পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। যদি কেউ দাবি করে যে তপস্যা অনুশীলনকারী একজন মানুষ কোনো জীবন দশার অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে এটি ভুল। তবে, যদি কেউ তপস্যা অনুশীলন না করে, তবে আত্ম-জ্ঞানে কোনো সাফল্য আসে না, না তার কর্মের পরিপূর্ণতায়। কারণ, যেমনটি বলা হয়েছে: ‘তপস্যা দ্বারা সদ্গুণ লাভ হয়; সদ্গুণ থেকে বোঝাপড়া আসে; বোঝাপড়া থেকে আত্ম-উপলব্ধি হয়। যিনি আত্মাকে উপলব্ধি করেন তিনি জন্ম ও মৃত্যুর চক্রে ফিরে আসেন না।‘” ৩
“যিনি ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেছেন তিনি বলেছেন, ‘ব্রহ্ম আছেন।’ অন্য একজন, তপস্যার মাধ্যমে শুদ্ধ হয়ে ঘোষণা করেছেন, ‘এটিই ব্রহ্মের দ্বার।’ আবার অন্য একজন, গভীরভাবে ধ্যানে মগ্ন হয়ে বলেছেন, ‘ওঁ হলো ব্রহ্মের প্রকাশিত মহিমা।’ এইভাবে, জ্ঞান, তপস্যা এবং ধ্যানের ত্রয়ীর মাধ্যমে ব্রহ্মকে উপলব্ধি করা হয়। যে এই ত্রয়ী অনুশীলন করে সে ব্রহ্মা (হিরণ্যগর্ভ, ব্রহ্মাণ্ড স্রষ্টা) অতিক্রম করে এবং দেবতাদেরও ঊর্ধ্বে অবস্থিত পরম দেবত্বে পৌঁছায়। এমন ব্যক্তি, যিনি এই তিনটি অনুশীলনের মাধ্যমে ব্রহ্মকে জানেন ও পূজা করেন, তিনি অক্ষয়, অপরিমেয় এবং রোগমুক্ত সুখ লাভ করেন। পূর্ববর্তী যা কিছু তাকে আবদ্ধ ও পীড়িত করেছিল তা থেকে মুক্ত হয়ে, দেহের সারথি সত্য আত্মার সাথে সম্পূর্ণ মিলন লাভ করে।” ৪
বেদে মাংস ভক্ষণের সমর্থন নেই – প্রমাণসহ তথ্য !
বালিকিল্যরা তখন জিজ্ঞাসা করলেন: “পূজনীয় মহাশয়, আপনি আমাদের শিক্ষক। আপনার শিক্ষা আমাদের মনে দৃঢ়ভাবে গেঁথে গেছে। এখন আমাদের আরেকটি প্রশ্ন আছে: অগ্নি, বায়ু, সূর্য, কাল, শ্বাস, অন্ন, ব্রহ্মা, রুদ্র, বিষ্ণু – কেউ একজনের ধ্যান করেন, আবার কেউ অন্যজনের। এর মধ্যে কোনটির ধ্যান করা আমাদের জন্য শ্রেষ্ঠ?” এতে প্রজাপতি ক্রতু উত্তর দিলেন। ৫
“এগুলি সবই পরম, অমর, নিরাকার ব্রহ্মের প্রধান রূপ মাত্র। আমাদের প্রত্যেকে, এই রূপগুলির কোনো একটিতে নিবেদিত হয়ে, নিজ নিজ জগতে সেই রূপে আনন্দিত হয়। কারণ বলা হয়েছে: ‘এই সমগ্র জগৎই ব্রহ্ম।’ বিভিন্ন রূপ – অগ্নি, বায়ু, সূর্য ইত্যাদি – এর প্রধান প্রকাশ। একজন সেগুলির ধ্যান করে, সেগুলির পূজা করে এবং পরিশেষে সেগুলিকে অতিক্রম করে। এই অনুশীলনের মাধ্যমে একজন জগতে higher and higher আরোহণ করে। এবং যখন কালের বিনাশে সমস্ত কিছু বিলীন হয়ে যায়, তখন ধ্যানকারী পরম পুরুষ, শাশ্বত আত্মার সাথে একত্ব লাভ করে।” ৬
