ব্যুরো নিউজ ১৮ সেপ্টেম্বর ২০২৫ : ভারতের বিচার ব্যবস্থা পক্ষপাতহীনভাবে ন্যায় বিচার প্রদান করে, এই ধারণা প্রচলিত থাকলেও সাম্প্রতিক কিছু ঘটনায় বিচার ব্যবস্থার বিরুদ্ধে হিন্দু ধর্ম ও বিশ্বাসকে অবজ্ঞা করার অভিযোগ উঠেছে। একাধিক ঘটনাকে কেন্দ্র করে সমালোচকরা অভিযোগ করছেন যে, অন্যান্য সম্প্রদায়ের আবেদনকারীরা বিচার পেলেও হিন্দুরা আদালতে গিয়ে প্রায়শই ‘বিচারিক সক্রিয়তা’, তিরস্কার ও ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের শিকার হন।
খাজুরাহোর বিষ্ণুমূর্তি প্রসঙ্গে প্রধান বিচারপতির মন্তব্য
সর্বশেষ ঘটনাটি ঘটেছে মধ্যপ্রদেশের খাজুরাহোর জাভারি মন্দিরে একটি ক্ষতিগ্রস্ত বিষ্ণুমূর্তি পুনরুদ্ধার সংক্রান্ত একটি আবেদনের শুনানিতে। সুপ্রিম কোর্ট এই আবেদন খারিজ করার সময় প্রধান বিচারপতি বি আর গাভাইয়ের একটি মন্তব্য বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। ইউনেস্কো-র সুরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভের অংশ এই ৭ ফুট উঁচু মূর্তিটি মুঘল আক্রমণের সময় শত শত বছর আগে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল।
২০২৫ সালের ১৬ই সেপ্টেম্বর, প্রধান বিচারপতি বি আর গাভাই এবং বিচারপতি অগাস্টিন জর্জ মাসিহ-এর একটি বেঞ্চ এই মামলার শুনানি করে। আবেদনকারী, রাকেশ দালাল নামের একজন ভক্ত, যুক্তি দেন যে মূর্তি পুনরুদ্ধার শুধু প্রত্নতত্ত্বের বিষয় নয়, এটি বিশ্বাস, মর্যাদা এবং হিন্দুদের তাদের দেবতার পূর্ণাঙ্গ রূপের উপাসনার মৌলিক অধিকারের সঙ্গে যুক্ত।
আদালত এই মামলাটি কেবল এএসআই-এর এখতিয়ারভুক্ত বলে খারিজ না করে প্রধান বিচারপতি গাভাই ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্য করেন। তিনি বলেন, “এটি সম্পূর্ণ প্রচারমূলক মামলা। এবার যান এবং আপনার ভগবানকে কিছু করতে বলুন। আপনি তো বলেন আপনি ভগবান বিষ্ণুর একজন একনিষ্ঠ ভক্ত, তাহলে এখন গিয়ে প্রার্থনা করুন।” সমালোচকদের মতে, এই ধরনের মন্তব্য একজন ধর্মানুরাগী হিন্দুর প্রতি উপহাস এবং তার বিশ্বাসের প্রতি অসম্মান।
নুপুর শর্মা মামলা এবং বিচার ব্যবস্থার ভূমিকা
বিচার ব্যবস্থায় কথিত হিন্দু-বিরোধী পক্ষপাতের আরেকটি উদাহরণ হিসেবে নুপুর শর্মা মামলার উল্লেখ করা হয়। ২০২২ সালের মে মাসে, জ্ঞানবাপী বিতর্কে একটি টিভি শো-তে নুপুর শর্মা ইসলাম ধর্মীয় গ্রন্থ থেকে কিছু মন্তব্য করেন, যার ফলে সারা দেশে বিক্ষোভ শুরু হয় এবং ‘সর তন সে জুদা’ স্লোগান ওঠে। একাধিক রাজ্যে দাঙ্গা হয় এবং কানহাইয়া লাল ও উমেশ কোলহের মতো দুই ব্যক্তি তার সমর্থনে কথা বলার জন্য খুন হন।
নুপুর শর্মা তার বিরুদ্ধে দায়ের করা একাধিক এফআইআর একত্রিত করার জন্য সুপ্রিম কোর্টের দ্বারস্থ হলে বিচারপতি সূর্যকান্ত তার মৌখিক পর্যবেক্ষণে নুপুর শর্মাকে দেশের পরিস্থিতি উত্তপ্ত করার জন্য দায়ী করেন। তিনি বলেন, “আপনি পুরো দেশকে জ্বালিয়ে দিয়েছেন… আপনার জিহ্বা আলগা। ক্ষমতা আপনার মাথায় চেপেছে। আপনার জাতির কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিত।”
সমালোচকদের মতে, আদালত দাঙ্গাকারীদের সমালোচনা না করে নুপুর শর্মাকে দোষারোপ করে। অন্যদিকে, মুন্নাওয়ার ফারুকী নামের একজন কৌতুকশিল্পী হিন্দু দেব-দেবীকে নিয়ে আপত্তিকর মন্তব্য করলেও তাকে কঠোর সমালোচনার শিকার হতে হয়নি। এই ঘটনাকে বিচার ব্যবস্থার পক্ষপাতিত্বের উদাহরণ হিসেবে দেখা হয়।
বিচারপতিদের বিতর্কিত মন্তব্য
বিচার ব্যবস্থার প্রতি অবিশ্বাস আরও বাড়িয়ে তুলেছে কিছু বিচারকের মন্তব্য। ২০১৯ সালে হরিয়ানার বিচারক ফখরউদ্দিন একজন মামলার শুনানির সময় মুসলিম আবেদনকারীদের তাদের হিন্দু প্রতিপক্ষকে গুলি করার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, “তোমরা একটা পিস্তল নিয়ে এসো, আমি এখানে আছি, সব কিছুর খেয়াল রাখব।” এই মন্তব্যের জেরে তার বদলির দাবি উঠলেও কোনো বড় পদক্ষেপ নেওয়া হয়নি।
এছাড়াও, ২০১৯ সালের অযোধ্যা রাম জন্মভূমি মামলার রায়ের সমালোচনা করে অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি রোহিন্টন নরিম্যান বলেন যে এই রায় ধর্মনিরপেক্ষতার মূল নীতি লঙ্ঘন করেছে। তিনি হিন্দুদের তাদের মন্দির পুনরুদ্ধারের জন্য আইনি প্রতিকার চাওয়ার বিষয়টিকে ‘হাইড্রো হেডস’ (দানবীয়) হিসেবে আখ্যা দেন।
হিন্দু ধর্মীয় প্রথা নিয়ে আদালতের হস্তক্ষেপ
বিচার ব্যবস্থার বিরুদ্ধে আরও একটি অভিযোগ হলো, হিন্দু ধর্মীয় প্রথা ও বিশ্বাসে ধারাবাহিক বিচারিক হস্তক্ষেপ। ১৯৫৪ সালের শিরুর মঠ মামলা থেকে শুরু করে ২০১৮ সালের সবরিমালা মামলার রায় পর্যন্ত, আদালত বারবার হিন্দু প্রতিষ্ঠানগুলোতে সরকারি হস্তক্ষেপের পথ প্রশস্ত করেছে। দহি-হাঁড়ি উৎসবের উচ্চতা বা ধর্মীয় শোভাযাত্রায় ডিজে-র শব্দের মাত্রা নির্ধারণেও আদালত হস্তক্ষেপ করে।
ত্রিপুরা হাইকোর্ট শক্তি মন্দিরে পশু বলি নিষিদ্ধ করেছে, কিন্তু বকরির ঈদে পশু কোরবানির ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা জারি করেনি , তবে কিছুদিন আগে সুপ্রিম কোর্টের প্রধান বিচারপতি গাভাই , আগামি দীপাবলিতে গোটা ভারতে বাজি নিষিদ্ধ করা নিয়েও মন্তব্য করেছিলেন । সমালোচকদের মতে, আদালতের এই ধরনের পদক্ষেপগুলি একতরফা এবং এটি হিন্দু ধর্মকে ‘বর্বর’ ও ‘কুসংস্কারাচ্ছন্ন’ হিসেবে চিহ্নিত করার চেষ্টা।
উপসংহার
এই সমস্ত ঘটনাকে কেন্দ্র করে সমালোচকরা বলছেন যে, ভারতীয় বিচার ব্যবস্থায় হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠদের প্রতি এক প্রকার পক্ষপাত বিদ্যমান। যেখানে আইন মেনে চলা হিন্দুরা ‘ন্যায়’ (বিচার) চাইলে উপহাসের শিকার হন, সেখানে প্রায়শই হিংসাত্মক কার্যকলাপের সাথে জড়িত ইসলামপন্থীরা ‘অতি-ন্যায়’ (অতিরিক্ত সুবিধা ও প্রশ্রয়) লাভ করে।
